皇帝问过一些基本情况之后并没有说什么，也没有留下心腹商讨，即刻就退朝了，貌似是没什么特别的意思。

但皇帝的每一句话都值得臣子们再三揣摩，何况是涉及到宗教这一方面。

北魏太武帝和北周武帝灭佛之事可还不远，而且现在还有一个现成的把柄被皇帝抓住了。

消息很快就传遍了长安，僧众尽皆惶恐，一些高僧大德也顾不得往日的矜持，各个勤于往来贵戚府上，想要探明陛下意思。

而道士们则是两种态度，一种是主动随着和尚一起，虽然互相有天然的矛盾，但他们觉得对朝廷而言，他们是差不多的。

强力打压僧人时一般也不会任由道士逍遥自在，因而他们也是为了自己。

另一种就是消极态度，关闭观门谢绝香客，还有直接遣散观中道人出去游离天下的，与佛徒的齐心协力相比，道众无疑更散漫一些。

而长安经过隋朝两代帝王的崇道敬佛，无论贩夫走卒还是达官显贵，信奉之风都很强烈，因而就有官吏上奏希望朝廷能够善待僧道。

但李建成对此并没有任何表示，没有下旨安抚同样也没有下诏灭佛，他还在等待，等待该站出来的人，他只需要做裁判，不需要亲自上阵撕杀。

身为帝王亲自下场，就代表此事绝无转机，无论利弊得失，他都一定要推行下去。

佛道不是一家一姓，哪怕是他也不可能杀净，何况社会各阶层也需要能寄托精神信仰的存在，这是无可避免的。

在崇敬佛道的声音过后，儒教子弟开始发力，太仆卿张道源上奏：“天下大治必遵孔教，而无胡佛故也。”

谏议大夫李焘上奏：“沙门矫形骸、违常务、易礼典、弃名教致使尊卑不陈，王教不得，当灭其声势，不使沙门动摇社稷。”

但素来崇敬佛法的新安郡公萧瑀立刻不答应了，他在朝会时竟然放言：“佛，圣人也，可教化万民！”

太史令傅奕站出来对峙：“礼本于事亲，终于奉上，此则忠孝之理著，臣子之行成。

而所谓释迦佛者，逾城出家，逃背其父，以匹夫而抗天子，以继体而悖所亲，新安郡公非出于空桑，今乃遵无父无君之教，可见实为不忠不孝之人！”

傅奕言辞冷冽如刀，竟逼的能只身劝降薛举的萧瑀面红耳赤难以应对。

萧瑀合掌垂首曰：“地狱所设，正为此人！”

傅奕冷哼一声，然后对着上面的皇帝躬身：“陛下，佛徒皆不忠不孝，削发而揖君亲，游手游食，易服以逃租赋，布施一钱，希万倍之报，持斋一日，冀百日之粮！

致使天下百姓不惧朝廷律法，为非作歹，一朝被捕却在狱中礼佛忏悔，希求免罪，可见其教之罪孽深重害民之深！”

这样的说法自然引得朝中群臣群起而攻之，或佛或道，身为高官显贵哪怕是为了附庸风雅，大多也会信一些。

“陛下傅奕才是不忠不义之人，他为一己之私心，竟要陷陛下与险境，僧道遍布天下郡县，所信者众也，如今天下初安，不加以安抚，怎能激化引发祸乱。”