第171章 逊者,遁也,又为走孙(1 / 2)

被刘禅留在营寨吃了一顿熊掌之后,诸葛瑾星夜兼程的赶回来,然后密奏‘细作陆逊’之事。

“要么刘禅能借鬼神之力未卜先知,要么就是我军中真有这么一个叫‘陆逊’的家伙在通敌。”

当时,诸葛瑾给出了他的两个结论。

对于其中鬼神之力未卜先知的说法,孙大帝自然是不信的。

对于道巫之类的奇术,他不仅不信,甚至心中只将其当做肆意亵玩的工具而已。

虽然平日里,孙权在江东始终以一副对道玄学说非常感兴趣的姿态显露人前。

甚至后世还有许多鬼神志怪小说,比如《搜神记》里面有关于孙权和道家牵扯的记载。

但其实都是他的手段。

作为从小就聪明继承家业成长为一代君主的孙权,自然能看穿这些唬人的把戏。

他之所以表现得非常推崇道教,不过是因为迷信在江东大行其道,为了收拢民心而不得不做出的妥协。

毕竟汉世诸种方术,皆盛行于东吴之境。

除了大名鼎鼎的太平道,在江东还有帛家道、李氏道、茅山道等具有不俗影响的道家支脉。

在江东,上到士族豪强、下到平头百姓,甚至山越蛮夷九成九的人都崇信道玄之类的学说。

这些人的迷信让道教在江东获得极大的势力,甚至能够威胁政权统治。

在百姓之中,一个名声在外的道士,比一个两千石的郡守更具有号召力。

比如,当时有道士琅邪于吉,制作符水以治病,吴会人多事之。

孙策曾经在郡城门楼上宴请群臣,正碰到于吉出行。

诸将宾客三分之二下楼迎拜之,掌宾者禁呵不能止。

孙策见江东士绅平民皆跪拜此人,却不跪拜自己,深感其人甚得江东百姓之心。

威胁之大,使得孙策不顾众人劝阻而杀之。

这办事风格,很孙伯符。

在孙权看来,哥哥的行为太过激了。

若是让自己来,定然是以上宾之位招募于吉,或者也可以屈身拜对方为师。

即便对方不给面子,只是个记名弟子,孙权也能唾面自干。

孙权继位之后,多次与人交谈道家学问,塑造自己的亲道形象。

征辟了许多方术士为官,比如被称为‘吴中八绝’的方术家吴范。

并且多次出钱资助民间的道教活动。

这样成功让孙家在本地百姓之中刷了一波好感。

所以,在孙权眼中,宗教不过是政治家用来统治的工具而已。

“从未听闻刘禅身边有谶纬名士辅佐,鬼神之力未卜先知之说不可信也。”

孙权否认了该观点,同时也相当于默认了诸葛瑾的另一个猜想。

随后在孙权的支持下,吴军内部针对陆氏将领展开清查。

甚至即便与吴郡陆氏没有关系,只要姓陆就会被校事府的盯上。

但是查了好几天,甚至军法处置了两个有嫌疑的家伙,但都没有查到叫‘陆逊’的家伙。

孙权也一度怀疑过陆议,但是此人入仕孙权幕府十六年。

十六年来,陆议为人处世并无纰漏,实在令人难以相信他能隐藏如此之深。

但是诸葛瑾带回来的诸多密信信息中有一条,说的是刘禅可经过宜都将江北的信息传递江南。

这又让孙权始终放不下怀疑之心。