鼎，从古至今，流传极广。

从最初的食器，发展到礼器，几经更迭。

不仅其社会地位和意义变了，铸造工艺和造型纹饰也都有了明显的区别变化。

这样的原因，主要是因为时代不同，社会人类群体的文化信仰不同。

随着时代更迭，人类文化进步，工艺提升，思想水平就有了鲜明的变化。

譬如鼎这种器物的纹饰，从最开始的兴起，到往后时代，变化就由繁入简。

早期时候，人类群体的生存十分艰难，天灾不断。

因此，人类群体多以信奉鬼神自然为主。

所以，器物纹饰多是雷纹、云纹、水波纹等自然现象纹饰。

持续到商周时期，人类思想开化以后，明白了鬼神的虚无，从而减少了对鬼神自然的敬畏。

而随着人类群体增多，生存区域扩张，触及到猛兽等野外生物。

猛兽凶狠，人类远远不及。

所以往后时期，人类群体开始敬畏猛兽。

因此，器物纹饰逐渐转变为以兽面纹、再发展到龙凤、麒麟、饕鬄、貔貅等妖兽形象。

再随着人类群体增加，社会武力加强，猛兽等野外生物对人类生存领地威胁逐渐减小。

人类群体对野兽生物的敬畏感削弱，器物纹饰的发展，便开始由繁入简，变得轻松简洁化。

器物纹饰不再驳杂，相对减少。

持续到秦汉时期，许多器物都以素面为主了。

或是简洁的直线纹、波曲纹、几何纹等。

因此，鉴定古玩文物的时候，想要判断其生产的年代，从器物造型和纹饰，基本都能够判别出来的。

当然，像这种后期仿造的器物，则需要多加综合，严加谨慎。

面对着唐彦总结出来的答案，钟庆安诧异了下。

稍作沉吟，随即笑问道：“小兄弟如何这般肯定，这尊鼎器就是秦汉时期的？又如何肯定，这是礼器？”

唐彦的答案，太过笃定。

信誓旦旦的口吻，不得不让钟庆安倍感好奇。

而面对着钟庆安的质询，唐彦洒然一笑，丝毫没有意外。

似乎早已经猜到，钟庆安会质询一样。

“钟前辈这是想考较晚辈吗？”

轻笑一声，唐彦信然道：“这尊鼎说来复杂，但若仔细观察，却可以很明显的发现破绽啊。”

“先前晚辈上手时，有意掂量了下，这尊鼎的份量，明显偏重。因此，晚辈断定，这尊鼎铸造所用的铜，杂质不大，应该十分纯粹。”

“而稍微懂行的人便应该知晓，冶铜技术在商周时期是十分复杂的。所以商周时期的铜器，杂质多，密度小，铸造成器则份量偏轻。”

“而冶铜技术一直持续发展到秦汉时期，才逐渐趋于完美，达到纯粹的地步。因此，秦汉时期的铜器杂质小，密度大，铸造成器的份量则会偏重。”

说到这里，唐彦笑容愈发浓郁：“至于晚辈为何肯定这尊鼎是礼器，原因就更简单了。这尊鼎上面的铭文多达数十个，便足以佐证。”

“稍微了解铭文的便应该知道，像这样多达数十个铭文的，已然属于长篇铭文。而长篇铭文，一般只会出现在礼器之上。”

礼器，是指古代中国贵族在举行祭祀、宴飨（xiǎng）、征伐及丧葬等礼仪活动中使用的器物。

铭文，原指古人在青铜礼器上加铸文字，以记录铸造该器的原由、或所纪念祭祀的人物等。

后来就泛指在各类器物上特意留下的记录该器物制作的时间、地点、工匠姓名、作坊名称等的文字。